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大雁塔的導(dǎo)游詞
作為一名樂(lè)于助人的導(dǎo)游，時(shí)常要開(kāi)展導(dǎo)游詞準(zhǔn)備工作，導(dǎo)游詞可以加深游客對(duì)景點(diǎn)的印象，是提升講解水平的重要工具。優(yōu)秀的導(dǎo)游詞都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編為大家收集的大雁塔的導(dǎo)游詞，希望對(duì)大家有所幫助。
大雁塔的導(dǎo)游詞 篇1
大雁塔位于距西安市區(qū)4公里的慈恩寺內(nèi)，始建于公元652年，相傳是慈恩寺的'第一任主持方丈玄奘法師(唐三藏)自天竺國(guó)歸來(lái)后，為了供奉和儲(chǔ)藏梵文經(jīng)典和佛像舍利等物親自設(shè)計(jì)并督造建成。唐高宗和唐太宗曾御筆親書《大唐三藏圣教序碑》和《述三藏圣教序記碑》。大雁塔是西安市的標(biāo)志性建筑，是去西安的必游之地。
大雁塔北廣場(chǎng)設(shè)有號(hào)稱亞洲第一大的音樂(lè)噴泉，表演時(shí)間為：周一至周五12:00、21:00(周二中午無(wú)表演)，周六、周日：12:00、14:00、16:00、18:00、21:00.每場(chǎng)的表演時(shí)間為20分鐘，冬季晚上比夏季提前30分鐘表演。
它聳立千年，南北廣場(chǎng)布滿巨大的仿唐建筑。并且有著號(hào)稱亞洲第一大的北廣場(chǎng)音樂(lè)噴泉，有許多民眾在噴泉區(qū)玩耍嬉鬧。南廣場(chǎng)有玄奘雕像和大唐不夜城。西邊有是咖啡酒吧飯館的聚集地，同樣熱鬧不已。
大雁塔的導(dǎo)游詞 篇2
話說(shuō)唐長(zhǎng)安城東南晉昌坊一帶面對(duì)曲江形盛之處原有一座隋代的無(wú)漏寺，高祖武德年間已經(jīng)香火不繼終遭廢棄，到了李唐貞觀年間，加之地處城外荒郊，風(fēng)雨侵蝕，更是破敗不堪。它的命運(yùn)偶然出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)卻是因?yàn)樨懹^二十二年皇太子李治為其母親文德皇后在其舊址上建立起一座愿寺，從此它的名字叫-大慈恩寺。也藉此擁有了皇家寺院的身份，開(kāi)始其做為中國(guó)佛教法相唯識(shí)宗祖庭的光彩奪目，美侖美煥，盛極一時(shí)，千三百年而長(zhǎng)盛不衰的榮耀時(shí)期。
大慈恩寺的興建，不能不說(shuō)到文德皇后。名垂青史的太宗貞觀之治，除了有賴于房玄齡、魏征這樣的良臣輔佐，也和后宮文德皇后的支持分不開(kāi)的。文德皇后是皇太子李治的生母，也是長(zhǎng)孫無(wú)忌的姐姐。她常常感念先主得江山不易，總結(jié)歷史上宦官后戚做亂的教訓(xùn)，讓太宗不要重用其哥哥長(zhǎng)孫無(wú)忌,而推薦太宗重用魏征、房玄嶺等賢臣。她還采寫古之婦人得失事，寫就《女則》三十卷，以教后宮，深得太宗贊許。文德皇后雖然尊貴顯赫，但其“仁孝恭儉、少好讀書，贊成內(nèi)政、裨益弘多，訓(xùn)諸子常以謙儉為先”的賢良品性，德孚朝野，為李唐家族及世人所敬重。
唐貞觀年十年(636年)六月，文德皇后崩，十一月葬昭陵。到了貞觀二十二年(648年)某日，太子李治在春宮想起其母文德皇后，風(fēng)樹(shù)之切，刻骨冥深，不能自已，遂而一心思報(bào)昊天，追崇福業(yè)。于是命所司于京城內(nèi)“挾帶林泉，務(wù)盡形勝”的舊廢寺，妙選一所，奉為文德圣皇后愿寺。于是這座處在唐大明宮南北軸線南端，從大明宮高地上可以望見(jiàn)的、南面曲江的隋代舊寺有幸被選中。至當(dāng)年十月，大慈恩寺即將建成，奉太宗皇帝敕旨，度僧300人，另外還請(qǐng)了50名大德“同奉神居，降臨行道”，同時(shí)正式賜新寺寺名為“大慈恩寺”，并增建翻經(jīng)院。隨后，太子李治從長(zhǎng)安弘福寺請(qǐng)玄奘法師來(lái)到大慈恩寺翻經(jīng)院繼續(xù)從事佛典翻譯，并主持寺內(nèi)事務(wù)。此后，大慈恩寺在玄奘的主持下，增建慈恩寺大雁塔，最終成為長(zhǎng)安三大譯經(jīng)場(chǎng)之一，開(kāi)始了其光彩侖煥、民族文化脊梁般的成長(zhǎng)歷程。
大慈恩寺位于唐曲江風(fēng)景區(qū)內(nèi)一處高阜之地，北望大明宮、渭水如帶，南對(duì)曲江、秦嶺諸峰。今大慈恩寺是利用原唐大恩寺的西塔院舊址建起來(lái)，從南至北依勢(shì)而上，經(jīng)山門、鐘鼓二樓、東西配殿到達(dá)第一個(gè)高階上的大雄寶殿、藏經(jīng)樓，藏經(jīng)樓之后就是處在全寺最高點(diǎn)上的大雁塔、此后逐級(jí)而下，進(jìn)入后部的玄奘紀(jì)念堂。軸線兩側(cè)則依地勢(shì)布置方丈房、僧院、寺管院等。慈恩寺建筑高低就勢(shì)，錯(cuò)落有致而尊卑有序，無(wú)論從那個(gè)方向都能看到慈恩寺大雁塔莊嚴(yán)聳峙，高入云霄的身影。它守望著長(zhǎng)安，珍藏著玄奘法師西游的傳說(shuō)。它莊重大氣的塔影下，走過(guò)了多少新科進(jìn)士?它厚重偉岸的身軀上，刻下了多少光耀中國(guó)的名字?它狹窄的樓梯上，踏過(guò)了多少仕子祈望平步青云的腳步?它屢遭重創(chuàng)，而又一次次的堅(jiān)強(qiáng)挺立，見(jiàn)證了多少風(fēng)云變幻，世事滄桑?
大慈恩寺山門有三間，分別象征著“無(wú)作門”、“無(wú)相門”、“空門”，是為三解脫，而常以空門象征佛教，出家人有遁入空門之說(shuō)。山門建筑形制為三開(kāi)間青瓦歇山頂，正門上懸前手書“大慈恩寺”匾。
踏入山門，但見(jiàn)青磚鋪地，左右竹影拂墻，很是可愛(ài)。這倒不顯得寺院有神秘肅穆的氣氛，竟然還有份俗世的意味。前行有蒼松夾道，道中有3米高的鐵香爐一座，左右為方座歇山式鐘鼓二樓對(duì)峙，西鼓東鐘，做晨鐘暮鼓之用，這也是大慈恩寺的大型法器。東側(cè)鐘樓內(nèi)大鐘為明代嘉靖二十七年鑄造的“雁塔晨鐘”，西側(cè)暮鼓為近世所造。晨鐘悠揚(yáng)，穿過(guò)林稍，陽(yáng)光普照，回響在雁塔蒼穹;暮鼓咚咚，頌經(jīng)聲聲，曲江煙村，香火不滅，如此境界又有幾人能領(lǐng)悟呢?
鐘鼓二樓之后是形制為硬山屋頂、各五開(kāi)間的東西配殿，東為觀音殿，西為地藏殿。這是佛教寺院建筑“伽藍(lán)制”的規(guī)定的制式。除了有遵循宗教教義的意味之外，也起到了向第一級(jí)臺(tái)階之上大雄寶殿的過(guò)渡作用，同時(shí)也起到用建筑單體體量、來(lái)調(diào)節(jié)建筑群體，高低輕重有別的作用。
沿著兩層共三米多高的大殿院前階而上，階中為漢白玉盤龍浮雕，其上就是大慈恩寺的中心建筑之一的大雄寶殿。殿身五開(kāi)間歇山屋頂，雕梁畫棟異常精美，兩側(cè)山墻上金色懸魚異常美煥。殿前一長(zhǎng)鼎香爐，長(zhǎng)日香火彌漫，風(fēng)煙搖曳，諸多信男善女手持三柱香火，虔誠(chéng)地作個(gè)揖后把香燭插進(jìn)香爐，然后念念有辭地跪拜在大殿中佛祖神像前，祈求一生榮華富貴，或是平安，或是飛黃騰達(dá)，或者是生意興隆等等。大雄寶殿里面供奉的這尊佛祖三身佛像系明成化二年所塑，肌理豐滿，神情安詳，雍容大度。大殿里彌漫著一股莊嚴(yán)肅穆，古老又熟悉的宗教氣息，誰(shuí)都能感到進(jìn)入大殿之后那份寧?kù)o的氣場(chǎng)，這大概是我等凡俗夫子永遠(yuǎn)也無(wú)法企及的另一個(gè)彼岸世界。佛祖像兩側(cè)東為伽葉佛、西為阿難佛。稍后的東側(cè)為普賢菩薩塑像，象征真理;西為文殊菩薩像，意在智慧。另外東西兩側(cè)還有玄奘、慶友等十八羅漢像。從佛祖像兩側(cè)出大殿北殿門，在大殿供奉的佛祖神像背后，即大殿北門照壁上塑有立在鰲頭之上的海島觀音菩薩像，這為我們展示了南海觀音菩薩說(shuō)法道場(chǎng)的'蓬萊仙境。
大雄寶殿之后進(jìn)入大殿院，大殿院是包括大雄寶殿、東西偏殿、二層的藏經(jīng)樓法堂及三圣殿在內(nèi)的第一級(jí)高地上建筑院落。大殿院東西兩側(cè)是由伽藍(lán)堂、財(cái)神堂等組成的硬山式偏殿;院北為五開(kāi)間兩層懸山式屋頂?shù)牟亟?jīng)樓法堂，上層藏有玄奘法師在慈恩寺勤奮不輟十六載翻譯出的佛教經(jīng)卷。下層為法堂，法堂內(nèi)通往二層的樓梯間平時(shí)鎖閉，不對(duì)外開(kāi)放，那里面塵封著從玄奘法師圓寂之后，就再也沒(méi)有人敢信筆釋疑的佛宗密卷么?斯人已去，年年歲歲，晨鐘暮鼓，風(fēng)霜雪雨，花開(kāi)花落，寂寞黃卷難掩千年的失落。
原來(lái)大殿院東北、西北各有一小門通向北面的大雁塔，東北角為般若門，西北角為維摩門�！鞍闳簟币鉃橥ㄟ^(guò)智慧到達(dá)涅脖之彼岸;維摩”是佛教菩薩名，是一位神通廣大的大乘居士。出兩門直抵大雁塔下，宗教象征意義十分明確，代表著通向極樂(lè)世界的路。今兩門已不存，成了繞殿而過(guò)的通道，法堂西山墻上遺存有封堵痕跡，幾近荒朽的木作門楣至今仍在，給人留下了一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。這和前邊大雄寶殿與左右偏殿之間原有的小門如今已消失掉大概是同樣的原因，就是游人日增，慈恩寺千年來(lái)曾經(jīng)安然無(wú)恙，促狹的僧院小門已經(jīng)應(yīng)付不過(guò)來(lái)年復(fù)一年，日復(fù)一日幾萬(wàn)萬(wàn)眾的游人井噴一樣的造訪。它再也不能站在大殿一側(cè)，看提著念珠的僧人一襲布衣穿門而過(guò)，再也不能聽(tīng)聞經(jīng)房里的木魚篤篤之音，如今它也連靜默的機(jī)會(huì)都沒(méi)有了。
藏經(jīng)樓法堂之后的第二級(jí)高臺(tái)之上，就是全寺最雄偉的中心建筑大雁塔，是我國(guó)仿木構(gòu)樓閣式磚塔的優(yōu)秀代表。它由塔座、塔身和塔剎組成，共七層，通高約為65米。塔基近方形，高4.2米;塔體一層四面皆為石券門洞，門楣及柱身上的線刻畫異常精美，著名的《大唐三藏圣教序碑》就在一層南券洞門兩側(cè)，值得一看;門塔身呈方錐形,每層都是疊澀出檐，間以兩層菱角牙子，各檐角懸掛風(fēng)鐸;塔頂以青磚疊澀收頂，上置寶剎;塔內(nèi)施木質(zhì)樓梯，盤旋而上，各層四面皆有券洞，登至頂層。四面神望，長(zhǎng)安勝跡，歷歷在目。
唐人岑參《與高適薛據(jù)登慈恩寺浮圖》詩(shī)贊曰：
塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮。
登臨出世界，磴道盤虛空。
突兀壓神州，峰嶸如鬼工。
四角礙白日，七層摩蒼穹。
下窺指高鳥(niǎo)，俯聽(tīng)聞驚風(fēng)。
但是此詩(shī)所描繪的慈恩寺浮屠塔已經(jīng)比較接近我們今天看到大雁塔的樣子了，肯定不是玄奘法師初建時(shí)的模樣而且玄奘法師所建慈恩寺浮圖塔是不能供人登臨的。這是為什么呢?
原來(lái)玄奘法師從西域游學(xué)歸來(lái)之后，于唐永徽三年(652年)以“恐人代不常，經(jīng)本散失，兼防火難”為由，擬在大慈恩寺建造一座石質(zhì)佛塔供奉從西域請(qǐng)回長(zhǎng)安的經(jīng)像及佛祖舍利，高宗聽(tīng)說(shuō)后，提建議說(shuō)建石塔恐有技術(shù)難度，以磚造為宜。于是玄奘法師親自帶領(lǐng)眾僧，于寺之西塔院，仿西域‘窣堵波’塔樣建造了五層的磚塔，其最上層為石造，珍藏經(jīng)像及舍利。但是這種結(jié)構(gòu)的磚塔基礎(chǔ)不夠牢靠，到了唐長(zhǎng)安年間(701-720年)，慈恩寺浮圖塔已經(jīng)頹毀不堪了。一代女皇武則天命有司仿中土木造樓閣式塔重加營(yíng)建，新塔“崇三百尺”，而且里面開(kāi)始設(shè)置樓梯，可供登臨懷古。
所以唐中宗神豬年(720年)以后，新科進(jìn)士從曲江杏園宴罷后，登臨雁塔及雁塔題名也就成了大唐以來(lái)最是星光燦爛的文化盛事，多少文人仕子，酬綢滿志，或者光耀門楣，或者胸懷大志，無(wú)不祈望從此登臨后，扶搖直上九萬(wàn)里。兩宋以后，雁塔題名一度衰落，宋熙寧年間(1068—1077)，大雁塔遭遇失火，墻體剝落，始見(jiàn)唐人題名;明嘉靖三十四年十二月(1556年)關(guān)中大地震，雁塔塔體磚墻震落而不倒;到了明清時(shí)期，雁塔題名重盛，只不過(guò)題名者的身份已經(jīng)不單獨(dú)是進(jìn)士了，還有鄉(xiāng)試中榜者，題名也從塔壁變成了刻制專門的雁塔題名碑，羅列于大雁塔南側(cè)。隨后在大雁塔之后的玄奘紀(jì)念堂庭廊上見(jiàn)到民國(guó)年間一副老照片，其上清楚地反映了當(dāng)時(shí)雁塔題名碑林立的樣子，感覺(jué)可能不太好，仿佛進(jìn)入到一個(gè)巨大的荒冢之地，如今已經(jīng)拆除，集中保存。
慈恩雁塔參差榜，杏苑鶯花次第游。踏著木制樓梯篤篤而上，時(shí)光仿佛倒流……如果時(shí)光真的能夠倒流，我多想重回大唐，十載寒窗考取個(gè)探花郎，曲江宴罷后也來(lái)大慈恩寺和同科進(jìn)士一起題個(gè)名，從此巡撫四方，留名在青史。這是一個(gè)多么偉大的時(shí)代啊，李白、王維、杜甫、吳道子、閻立本、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)等，李唐貞觀、開(kāi)元兩朝盛世，在中國(guó)歷史上留下了雄渾濃重的一筆。
大雁塔東西兩側(cè)皆可拾級(jí)而下，其北面是新建的仿唐建筑玄奘紀(jì)念堂，為三組院落組成的建筑群體，由中院玄奘紀(jì)念堂、東院佛教展廳、西院講堂三院組成。紀(jì)念堂內(nèi)供奉著玄奘法師塑像一尊，供人垂吊。
大雁塔主軸線以東是塔園，松柏蒼翠，修竹茂密，曲徑入園,四時(shí)花木搖曳如畫，禪房靜寂，自然就想到了“曲徑通幽處，禪房花木深……萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音”。塔園南側(cè)是大慈恩寺塔林，立有幾座和尚的墓塔以及從原大殿院門處遷移到此的幾通明清進(jìn)士題名碑、重修大雁塔碑等等。
大雁塔軸線以西有牡丹園、牡丹亭，傳唐時(shí)慈恩寺就植有牡丹，花開(kāi)時(shí)若國(guó)色天香，遠(yuǎn)近聞名。今之牡丹園也是意在復(fù)現(xiàn)唐時(shí)牡丹園勝景，最是春日來(lái)賞牡丹的好。牡丹園以南直到山門外墻范圍內(nèi)皆為方丈院、僧院。修竹掩映中，偶見(jiàn)僧門半掩，一身穿青色布衣的小和尚神情淡定，盈步而過(guò)，身后僧衣飄然，隱沒(méi)于涌動(dòng)的游人之中,留下一段了卻的風(fēng)塵和篤定。什么是空?我們也許以為自己懂得，卻又無(wú)從說(shuō)起，這迷一樣的世界……
大雁塔的導(dǎo)游詞 篇3
大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺，故又名慈恩寺塔。坐落于中國(guó)陜西省西安市南部的慈恩寺內(nèi)，是全國(guó)著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。
大雁塔樓閣式磚塔采用磨磚對(duì)縫，磚墻上顯示出棱柱，可以明顯分出墻壁開(kāi)間，是中國(guó)特有的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)風(fēng)格。慈恩寺是唐貞觀二十二年（公元648年），太子李治為紀(jì)念亡母文德皇后以報(bào)答養(yǎng)育之恩而修建，故名“慈恩寺”。當(dāng)時(shí)，共有十三處院落，房屋達(dá)一千九百八十七間，并請(qǐng)赴印度取經(jīng)回國(guó)的高僧玄奘主持寺務(wù)，著名的畫家閻立本、吳道子都在此繪制過(guò)壁畫，可見(jiàn)規(guī)模之宏大。
唐永徽三年（652年），玄奘在寺內(nèi)西院建塔，名慈恩寺塔，用以存放從印度帶回來(lái)的經(jīng)籍。現(xiàn)在的塔名是據(jù)《慈恩寺三藏法師傳》中記載：摩揭陀國(guó)有一僧寺，一日有一只大雁離群落羽，摔死在地上。僧眾認(rèn)為這只大雁是菩薩的.化身，決定為大雁建造一座塔，因而又名雁塔，也稱大雁塔。大雁塔初建時(shí)五層，表面磚砌，土心，后來(lái)塌毀，重建時(shí)為十層，公元704年唐武則天改建成為樓閣式的青磚塔，打破了唐朝佛塔均為單數(shù)層的慣例增高至10層，公元931年，五代時(shí)候唐王朝對(duì)大雁塔進(jìn)行改建，大雁塔被降至七層，平面呈正方形，由塔基和塔身兩個(gè)部分組成。
公元1604年，明萬(wàn)歷23年在維持了唐代塔體的基本造型上，在外表完整的砌上了60厘米厚的包層。塔基邊長(zhǎng)48米，高4。2米，其上是塔身，邊長(zhǎng)25米，高59。9米，塔基和塔身通高64。1米。塔身各層壁面都用磚砌扁柱和闌額，柱的上部施有大斗，并在每層四面的正中開(kāi)辟磚券的大門。塔內(nèi)的平面也呈方形，各層均有樓板，設(shè)置扶梯，可盤旋而上至塔頂。明代在塔外包砌一層厚磚，磨磚對(duì)縫，堅(jiān)固異常。
大雁塔現(xiàn)塔身通高64米，每層為仿木結(jié)構(gòu)，底層門楣有精美的線刻佛像，西門楣為阿彌陀佛說(shuō)法圖，圖中刻有富麗堂皇的殿堂。塔底層南門內(nèi)的磚龕里，嵌有兩通石碑：《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序記》，都是由唐代著名的書法家褚遂良書寫的，字體清秀瀟灑，是唐代的兩通名碑。西面石門楣上有唐刻建筑圖案和佛像等線刻畫，畫面布局嚴(yán)謹(jǐn)，線條遒勁流暢，傳說(shuō)出自唐代著名畫家閻立本和尉遲乙僧之手，是研究中國(guó)古代建筑的重要資料。
大雁塔在唐代就是著名的游覽勝地，因而留有大量文人雅士的題記，僅明清時(shí)期的題名碑就有二百余通。至今，大雁塔仍是古城西安的標(biāo)志性建筑，也是聞名中外的勝跡。國(guó)務(wù)院于1961年頒布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
大雁塔的導(dǎo)游詞 篇4
大雁塔，全稱“慈恩寺大雁塔”，始建于公元652年，樓閣式磚塔采用磨磚對(duì)縫，磚墻上顯示出棱柱，可以明顯分出墻壁開(kāi)間，是中國(guó)特有的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)風(fēng)格。
大雁塔位于陜西省西安市南郊慈恩寺內(nèi)，大雁塔是全國(guó)著名的古代建筑，大雁塔被視為古都西安的象征。大雁塔相傳是玄奘大法師從印度（古天竺）取經(jīng)回來(lái)后，專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。大雁塔由于后來(lái)又在長(zhǎng)安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔，為了區(qū)別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔這座有著1300多年歷史的大雁塔，大雁塔成為古城西安獨(dú)具風(fēng)格的標(biāo)志。大雁塔初建時(shí)只有5層，高60米，是仿照西域佛塔形式建的。后經(jīng)多次修葺至今塔高64米，共7層，底邊各長(zhǎng)25米。
大雁塔旅游指南：大雁塔是中國(guó)樓閣式磚塔的優(yōu)秀典型。塔身用青磚砌成，每層四面都有券砌拱門，這種樓閣式磚塔造型簡(jiǎn)潔，氣勢(shì)雄偉，有顯著的民族特色和時(shí)代風(fēng)格。至于雁塔之前冠以“大”字，則是后人為了區(qū)別于薦福寺小雁塔之故。塔內(nèi)有木梯，可以盤旋登塔，自券門憑欄遠(yuǎn)眺，可飽覽關(guān)中大好風(fēng)光。大雁塔的底層南門兩側(cè)，鑲嵌兩塊石碑，一塊“大唐三藏圣教序”，是唐太宗在貞觀廿二年（648）。為玄奘所譯諸經(jīng)作的總序。另一塊“大唐三藏圣教序論”是唐高宗為“圣教序”所作的紀(jì)文，此二碑是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術(shù)的重要文物。尤其是塔的西石門楣上的線刻殿堂圖，更是研究唐代建筑的珍貴資料。
介紹西安大雁塔導(dǎo)游詞4
大雁塔大雁塔簡(jiǎn)介大雁塔，又名大慈恩寺塔，唐高宗永徽三年（公元652年）玄奘法師為供奉從印度帶回的佛像，舍利和梵文經(jīng)典，在慈恩寺的西塔院建起一座高180尺的五層磚塔，后在武則天長(zhǎng)安年間改建為七層。
大雁塔塔通高64米，塔體為方形錐體，造型簡(jiǎn)潔，氣勢(shì)雄偉，是我國(guó)佛教建筑藝術(shù)中不可多得的杰作。
唐代詩(shī)人岑參曾在詩(shī)中贊道："塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹"大雁塔的恢宏氣勢(shì)由此可見(jiàn)。
大雁塔位于陜西省西安市南郊慈恩寺內(nèi)，是全國(guó)著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。西安市徽中央所繪制的便是這座氣勢(shì)恢宏、古樸雄偉的唐代著名古塔。此塔是玄奘大師從印度（古天竺）取經(jīng)回來(lái)后，專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。因仿印度雁塔樣式修建，故名雁塔。由于后來(lái)又在長(zhǎng)安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔，以示區(qū)別，人們把慈恩寺塔叫作大雁塔，薦福寺塔叫作小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺(tái)基上。塔七層，底層邊長(zhǎng)25米，由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對(duì)縫堅(jiān)固異常。塔內(nèi)有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個(gè)拱券門洞，可以憑欄遠(yuǎn)眺，將長(zhǎng)安風(fēng)貌盡收眼底。塔的.底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，西門楣為阿彌陀佛說(shuō)法圖，圖中刻有富麗堂皇的殿堂。畫面布局嚴(yán)謹(jǐn)，線條遒勁流暢，傳為唐代大畫家閻立本的手筆，是研究中國(guó)古代建筑的重要資料。塔南門兩側(cè)的磚龕內(nèi)，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書《大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑，字體清秀瀟灑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨(dú)存。
大雁塔的導(dǎo)游詞 篇5
游客們：
大雁塔自建成至今，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有‘高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無(wú)時(shí)休”的`贊語(yǔ)，岑參有“塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮;登臨出世界，蹬道盤虛空”的名句。詩(shī)人氣勢(shì)磅礴的描寫與富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時(shí)引起共鳴。
那么，我們今天的參觀游覽就到這里，謝謝大家!
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